净心斋

关于性善-《告子上》讲读 本篇重言人性及性之善恶。 告子认为，“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。真是如此吗？其实，无论是决诸东方，还是决诸西方，总是来自外部的力量...

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先知觉后知-《万章下》讲读 本篇，诸贤圣出场：伯夷、伊尹、柳下惠；诸美德闪耀：“清”“任”“和”“时”，最后孔子集大成。他金声而玉振，“巧”“力”俱全，“圣”“智”兼备。先圣...

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浩然正气（孟子）讲读10 正名-《万章上》讲读1 本篇言及许多“陈年往事”，多关舜之家事、国事，以及伊尹、百里奚、孔子。孟子传先圣之道，一项重要职责即为先圣正名。 为舜正名。...

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浩然正气（孟子）讲读9 人之异于禽兽者几希-《离娄下》讲读 舜与周文王，出生地相距千余里，年代相距千余岁，均得志行乎中国。其实，无论先圣后圣，他们所秉承的法度是一样的。治世以...

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浩然正气（孟子）讲读8 因先王之道-《离娄上》讲读 本篇，孟子行文如峻峰直入，直奔主题，平治天下当因先王之道，行先王之法。先王之道，本在仁政，唯仁者宜在高位，以仁者之心，行仁...

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居天下之正位-《滕文公下》讲读 在本篇，陈代认为孟子不该拘于如何被诸侯召见之类的“小节”，提出“枉尺而直寻”，比如委屈自己一见诸侯，可能会使该国大则以王，小则以霸。真是如此吗...

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道性善·称尧舜 -《滕文公上》讲读1 孟子道性善始见于本篇。孟子每道性善，而必称尧舜，性善是为人、为国理政的基石。 性善，首先表现在对父母的情感。正如滕文公当年为太子时为父亲...

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天时·地利·人和-《公孙丑下》讲读 在本篇，谈到“天时”“地利”“人和”，“天时不如地利，地利不如人和······得道者多助，失道者寡助”。如何实现“人和”？贵在尊德乐道，得...

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浩然正气（孟子）讲读4 人民的渴盼-《公孙丑上》讲读 在本篇开篇，孟子与公孙丑论时知势，得出结论：王道、仁政，行在今正当时，行在齐国正当势。孟子不屑与管仲、晏子相比，因为管仲...

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浩然正气（孟子）讲读3 独乐乐·众乐乐-《梁惠王下》讲读 本篇多次谈关于“乐”的话题，有钟鼓、苑囿、游观之乐，到好勇、好货、好色之心，皆天理之有，而人情所不能无。将这样的天理...

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浩然正气（孟子）讲读2 千古一问-《梁惠王上》讲读 在汉人赵岐读来，《孟子》七篇从仁义道德到性命祸福，可谓包罗天地，无所不载。于天地万象之中，从哪里开始讲起呢？始于天理与人欲...

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浩然正气（孟子）1 导言 战国中期，列国间战乱愈演愈烈。这时，在南部紧邻孔子居地的邹（邾）国，诞生了一位承前启后的儒学大师，他就是孟子。在母亲的教导下，孟子一心向学。他“受业...

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心学必诵课 以下是阳明学心友必读必背的家训，学规，咏良知诗，大学原文，可常读常背牢记于心。 九王阳明家训 示宪儿 幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。 学谦恭，循礼义。节饮食，戒...

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八 泰州阳明学功夫论简介 王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。师从阳明先生，泰州学派的淮南格物说由心斋先生所创立。 心斋先生以“格物，即物有本末之物。身与天下国家一物也，格知...

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六 浅谈知行合一 一直以来知行合一争议不断。在此也谈一谈对知行合一的通俗理解，我把它分为三个层次来述说： （一）：知是知觉，是初心直觉。 这里知行本一，是自然的，你意念一发动...

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四 圣人只是无我 “圣人只是无我”，用心学的说法：“无我”，天理就显了，良知就明了；有我，天理就隐了，良知就昧了。儒家讲“仁”就是要去掉“我”，与他人一体，与万物一体，与世界...

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三儒家文化中什么叫做“仁”？ 儒学是仁学，是成人之学。单从文本经典来讲，孔夫子的回答是“仁者爱人也”，他说仁就是爱人。但是不同的弟子问孔子什么是仁的时候，孔子的回答是不一样的...