薛侃录【5】 【原文】 希渊①问：“圣人可学而至，然伯夷②、伊尹③于孔子才力终不同，其同谓之圣者④安在？” 先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲...
IP属地：河北
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（87）】 -
【晨读笔记：王阳明《传习录》（86）】薛侃录【4】 【原文】 朋友观书，多有摘议晦庵者。 先生曰：“是有心求异，即不是。吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩。然吾之心与晦庵之...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（83）】薛侃录【1】 【原文】 侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？” 先生曰：“初学工夫，如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明原是...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（81）】陆澄录【57】 【原文】 问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏‘兼爱’，反不得谓之仁？” 先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（80）】陆澄录【56】 【原文】 问：“知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（79）】陆澄录【55】 【原文】 自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’。虽‘亲民’亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地万物为一体，使有一物失所，...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（78）】陆澄录【54】 【原文】 功夫难处，全在格物致知上。此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心修身工夫，亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。正心...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（77）】陆澄录【53】 【原文】 问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定？” 曰：“然。” 问“格物”。 先生曰：“格者，正也，正其不正，以归于正也。”...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（75）】陆澄录【51】 【原文】 心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。” ［译文］ 先生说：“本心之外没有物，譬如，我的心中产生了孝敬父母之念头，那么，孝敬父母...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（74）】陆澄录【50】 【原文】 万象森然时亦冲漠无朕①，冲漠无朕即万象森然。冲漠无朕者，一之父；万象森然者，精之母。一中有精，精中有一。” ［注释］ ① 冲漠无朕，...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（69）】陆澄录【45】 【原文】 问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’①，延平②却教学者看未发之前气象，何如？” 先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（67）】陆澄录【43】 【原文】 问“志至气次”①。 先生曰：“‘志之所至，气亦至焉’之谓，非‘极至次贰’②之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（66）】陆澄录【42】 【原文】 澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？” 先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（65）】陆澄录【41】 【原文】 “善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。” ［译文］ （先生说：）“善念萌...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（62）】陆澄录【38】 【原文】 问：“名物度数①，亦须先讲求否？” 先生曰：“人只要成就自家心体②，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和③，自然...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（61）】陆澄录【37】 【原文】 问：“道一而已①，古人论道往往不同，求之亦有要乎？” 先生曰：“道无方体②，不可执著，却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（60）】陆澄录【36】 【原文】 问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己功夫？” 先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（59）】陆澄录【35】 【原文】先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（58）】陆澄录【34】 【原文】问道之精粗。 先生曰：“道无精粗。人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱...
-
【晨读笔记：王阳明《传习录》（56）】陆澄录【32】 【原文】 问《律吕新书》①。 先生曰：“学者当务之急，算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼、乐之本方可。且如其书说，多用管以候气②，然至冬至那...
