榆木疙瘩b

39柏拉图的理念论作为本体论，善，又是伦理学。对于生命的心灵的我，其自由蕴含了伦理学的善为自身生而有之的要求。不是外在被给予的规定，而是作为对于自身内在要求的发见。它就是我的...

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27这么说，善根本上归于存在论 你这句话，将这个漫长的探索一锤定音。 是的。善，归根到底，归于存在论，而不是伦理学，更不是知识论。 但这需要立刻加上一个严格的限定：它不是作为...

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13这里一个最大问题在于，理念论从没有能力直接阐述善的内容。而善作为极点的存在又是方案二也共同分有的。这就为善是作为理念论者的某种指出方向性的东西，阶段性认识，和方案二中从经...

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1介绍一下近代柏拉图主义者对其理念论的辩护。为什么他们支持善作为关乎世界的判断，其可知或可理解 介绍一下理念论对于善的认识，它是什么 柏拉图将“善”视为理念世界的最高原则，近...

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1柏拉图在理想国开卷里，从认识论上最初给出的经验开始谈起。作为正义的探索的起点。经验是一种置于某种条件之下，结论的真，但是第一人称并没有认识到其真理所嵌入的条件关系。因而，经...

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1柏拉图关于正义的讨论，定义为理性对于激情和欲望的统辖。理性作为对于知识的服从。知识是对于本体论的真理的认识，勾连认识论和本体论的桥梁在于论证。因而，最后落脚到基于论证这种形...

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1这屋子里的人，它的含义是什么？是某人a，它在这屋子里，还是a的所有使得句子为真的取值的集合？ “这屋子里的人”这个短语的含义，并不是指某个特定的人（如“张三”），也不是指所...

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88弗雷格的算数基础的描述，和后期基于符号系统形式化的工作之间，是目的和方法之间的关系么 是的，可以这样理解：《算术基础》设定了目的——将算术还原为逻辑；《算术基本法则》则是...

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67世界作为无限的集合，全称命题，其本身需要基于逻辑先给出界定。这一步是必要的。不然，存在基于不同逻辑或概念出发其外延的无限者，这些无限者之间的界分就需要回到构造它们的概念本...

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50柏拉图的善神秘，是必然的。它体现了统一主客观的本体论的要求。但是主客观之间的鸿沟不可弥补，其神秘就是必然的。这里有一种知识要求完备就不可论证，可论证的都不完备的情况。柏拉...

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31分别介绍一下辩证法在苏格拉底 柏拉图 亚里士多德那里的展现 辩证法在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那里的展现 三位哲学家的辩证法呈现出一条清晰的“从方法到本体再到逻辑”的...

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12本体存在的信念，作为本体的存在命题，作为本体论预设。这预设没有前提。从三角形理念到善，就是从有条件者上溯到作为原因或本体的无条件者。这里，存在一种用以认识的方法，它本身就...

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52所以，回到柏拉图的三个预设，这里灵魂就是服务于人的生命或一切生命之最高可能存在形式的揭示。这时，灵魂和善之间，就构成根本不同的东西之间的嵌合。灵魂在此作为接受者，善是施加...

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第1轮 黄俞生把希腊哲学看作 可定义的 具有自我同一性的概念构建的思想体系，解释一下这里具有自我同一性的概念怎么理解 第2轮 他使用 a是a 来举例这种概念思维。怎么解释？ ...

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“1神的存在基于的是本体论信念：存在本体。2神的定义：全知全能的存在者。从全部知识全部能力这个性质到存在者，已经是这个推进。这个推进需要合法性审视。就像自然规律作为物质无知不...

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“理念作为共性所定义的类，是不满足的。它带有空位，作为逻辑，为经验预留空位，而总是能承接经验。这里涉及理念的实在性和非实在的区别。柏拉图一方面把理念看作共性，比事物实在。△的...

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37如果第一人称的苏格拉底领会了善，基于什么他又说自己无知。领会善和知无知之间，什么关系 这是一个极其深刻的问题，直指苏格拉底-柏拉图哲学的核心悖论。我会严格从文本和逻辑两个...

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252好的。我会系统对比哥德尔不完备定理与你的“统一的存在与一的内容的裂缝”——后者是你之前总结的核心认识论结构。 这个对比会揭示：你们讨论的是同一个结构（表达与真理之间的不...

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13理念要求的是一种通透么？它要能够作为其运用中先天为真的命题的推理的具有认识作为这种自身简单的理念的理智直观的表征？ 这是一个非常精准的追问。它触及了柏拉图理念论中一个极少...