榆木疙瘩b

1理念是逻辑，是系统的轴心。就是说，对于处于多，它和理念的一始终处于基于思辨而勾连的统一。轴心的理念定下来了，随后的东西就被规定下来了。但是理念自身的真假，还是有待审视的东西...

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4数字和数 前者是意谓对象的名称，按弗雷格名称基于自身给出对象是做不到的 可以做到的是基于语境原则通过句子的真用概念来刻画对象 数最后不是基于数字而是基于作为摹状词的比如分数...

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2 向下的路落到实处对于那奠基的东西的探究，它就是向上的路的求知。联系论证中论点和 论据与论证的逻辑的嵌合 之间的关系，它们之间作为整体的逻辑配置。向上给出论点（意谓真的理念...

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1人有目的，目的可以用于大自然么？日常经验存在目的，目的可以用于统一所有经验的总体么？这种对于语言或概念超出其存在的经验超出其日常语境的运用，合法么？其合法性论证是可能的么？...

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1在本章中我们要定义一个关系之间的关系，这个关系间的关系之于关系,就象类的相似之于类。这关系我们将称为“关系的相似”;或者如果我们希望用一个不同的字以别于类的相似时，则可称之...

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1内涵和外延 概念和实例 理念和经验2类 抓住了共性而言的确定性 搁置了或失去了经验和实例更多事实和细节概念对于对象的刻画和把捉，通过概念本身共性本身的进一步揭示而达成。共性...

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1逻辑作为共性的形式而言类的分析5由果及因 本体论是回到自身当下的自觉 达成好和合理作为自觉的实践而非偶然的产物 而这自身对于以知识为条件的实践而言，基于人生来的无知，其认识...

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1英国病人，在那时几个晚上连着读完。这是难得的小说阅读经历。难得有小说看得下去而并不觉得其讨论的事情很奇怪。重要的是落到细节里的东西，呈现出来的奇怪，而难以让我能够认真看待它...

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1一对一关系,作为一对多关系的一个特殊的种类 其形式定义可以从一对多的关系导出:它们可以定义为一对多的关系,而此一对多的关系又为另一对多的关系的逆关系，也就是，既是一对多又是...

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1只有认真到单纯，用真统一起思的实践重塑自身——这里是重塑而非塑造在于真作为有意识地理性群践行的理念而非自然的东西，后者天真是没法要求的东西在生存诉求所及很难保有的东西，前者...

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1 相似之后，谈一对多的关系（包含多对一，一回事） 1.1一对多的关系，这种关系就是对于一给定的项而言，至多只能有一项与之有此关系。父亲，母亲，丈夫(藏族的情形除外),数的平...

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非示异 对称和传递性足以定义相似关系的原因 考虑相似关系的定义。非示异性，自身和自身关系的规定。对于关系作出的一个要求。对称性考虑的是不同东西之间的关系对换而保有真值不变。传...

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1理性与理智的异同理性是统一的要求先于达成统一的目的的给出，以前者为后者的条件。逻辑先于目的，前者作为绝对原理的在先确立。从给出的多探究其统一的线索：无论统一于什么东西之下。...

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4向上的路起于地府之行。地府暗喻可见世界作为结果的东西，求知在于对原因的探究。5“以大喻小”的语法的给出。三个隐喻作为其语法的阐述。6 实践的本体，类的类，和给出对象诸多的外...

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1函数 不满足的命题或苏格拉底非实在理念 作为实在理念的形式的分析，作为分析命题。搁置推理的不同句子中或等式中表示相同对象的名称，替换为表示任何东西的代词，得到的就是一种不满...

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1伦理命题不可说，在于每个人的条件都是私有的或个人化的。任何人只要审视自身基于存在或to be的机能就总是要求作出伦理判断。内心布满其实践。两者并存4人的现象根本上无法预测，...

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1罗素说非对称的关系最有意思。这里回到数的定义问题。数纯然基于关系而产生。设想多之间不存在关系，数就无从谈起。那么事物之间存在关系，这件事情的发生本身令人惊叹。这块石头和那棵...

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4从理智到理性到善的分析，就内涵而言，非实在的善是一种最初的或最基本的知识。苏格拉底把它成为最大的知识，要在外延覆盖的广度而言，但是对于这外延类它仅仅作为它们的最大共性而言。...

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1作为不满足的非实在的伦理学的逻辑的分析和满足的或实在的伦理命题的讨论 2条并行的路2民主等理念在古代和近代的真假之别取决于其内涵的区别：公民本身的智识有所不同4弑父7哲学...